Breve recuento sobre la disolución ontológica del diseño

Design, as a specific practice of technological revealing of modernity, builds a world made of a single world. The process and the result of this practice constantly reproduces fragmentation. In this process, what is fragmented is the strong relationality with the vital-warp. In this paper we briefly present a proposal of accompaniment to this form of revelation that, being illuminated by the ontological design, is oriented towards its ontological dissolution. The accompaniment operates in the dialogue from an attentive listening to what we are, a listening not intended to understand the other but to open the possibility of perceiving the others that we can also be. Such dialogue would be a specular one and would make sense insofar as it can help to clarify our reflection. This will complete the historical cycle of its evolution by accompanying the design to see itself reflected.El Diseño, como práctica particular de revelado tecnológico de la modernidad, construye un mundo hecho de un solo mundo. El proceso y el resultado de esta práctica reproducen constantemente la fragmentación en pedazos. En ello, lo que se va fragmentando es la relacionalidad fuerte con la urdimbre vital. En el presente escrito se expone brevemente una propuesta de acompañamiento a esa forma de revelado que, siendo alumbrada por el diseño ontológico, se orienta a la disolución ontológica del mismo. El acompañamiento opera en el diálogo a partir de una escucha atenta sobre lo que somos, una escucha que no tenga la intención de comprender al otro sino de abrir la posibilidad de percibir a los otros que también podemos ser. Sería un diálogo especular que tiene sentido en tanto pueda ayudar a aclarar nuestro reflejo. Acompañando al diseño a verse reflejado, este completará el ciclo histórico de su devenir

Diseño de sistema de accesorios para el fomento del uso del espacio público con enfoque de género - Eva Vea

Proyecto de acercamiento a la problemática del uso del espacio público por parte de las mujeres en cuando al acoso callejero y su posible vinculación con el diseño industrial como aproximación para la visibilización de esta violencia. Propuesta de accesorios basado en el usuario y la problemática entendida como una cuestión estructural en la ciudad de Bogotá.Project to approach the problem of the use of public space by women related with street harassment and its possible link with industrial design as an approach to the visibility of this violence. Proposal of accessories based on the user and the problem understood as a structural issue in the city of Bogotá.Diseñador (a) IndustrialPregrad

El caminar y la creación artística. Una aportación desde la práctica: Desorientaciones, el paisaje como lugar para ser pensado

[ES] El objetivo principal de esta investigación es determinar si el acto de caminar facilita una aproximación creativa al mundo. En aras de resolver este objetivo, se recurre en primera instancia a una revisión de literatura del caminar, el paisaje, el habitar, el territorio, entre otros temas. También se exploran las experiencias creativas de artistas que caminan y recurren al territorio como espacio de creación, como Hamish Fulton, Francis Alÿs y Richard Long. En segunda instancia, el caminar y la creación se abordan a partir de la experiencia personal, obtenida de un trabajo de campo estructurado en cinco viajes a pie realizados en España, China y Ecuador. El trabajo de campo tuvo como resultado una serie de obras que forman parte integral del proceso de investigación. La obra que fue elaborada a partir de fragmentos de los diarios de viaje, está compuesta por dibujos, pinturas y fotografías que indagan los lugares y los habitares que conforman un paisaje. Específicamente, se presentan las series Camino de Santiago, El Color del Viento, Desorientaciones y Entre el cielo y la tierra. También incluye el registro de la intervención realizada en las faldas del volcán Cotopaxi, en tributo a Richard Long. Esta investigación que se basa en la práctica y en la experiencia personal como el principal método de exploración, contribuye a entender la forma en que el caminar permite una aproximación creativa al mundo. El caminar es un acto de limpieza a partir del cual se eliminan todos los clichés y emergen las ideas. También, el caminar expone al cuerpo a situaciones extremas que le recuerdan su fragilidad.[CA] L'objectiu principal d'aquesta investigació és determinar si l'acte de caminar facilita una aproximació creativa al món. Per a respondre a aquesta pregunta, es recorre en primera instància a una revisió de literatura del caminar, el paisatge, l'habitar, el territori, entre altres temes. També s'exploren les experiències creatives d'artistes que caminen i recorren al territori com a espai de creació, com Hamish Fulton, Francis Alÿs i Richard Long. En segona instància, el caminar i la creació s'aborden a partir de l'experiència personal, obtinguda d'un treball de camp estructurat en cinc viatges a peu realitzats a Espanya, la Xina i l'Equador. El treball de camp va tindre com a resultat una sèrie d'obres que formen part integral del procés d'investigació. L'obra que va ser elaborada a partir de fragments dels diaris de viatge, està composta per dibuixos, pintures i fotografies que indaguen els llocs i els habitars que conformen un paisatge. Específicament, es presenten les sèries Camino de Santiago, El Color del Viento, Desorientaciones i Entre el cielo y la tierra. També inclou el registre de la intervenció realitzada en les faldes del volcà Cotopaxi, en tribut a Richard Long. Aquesta investigació que es basa en la pràctica i en l'experiència personal com principal mètode d'exploració, contribueix a entendre la forma en què el caminar permet una aproximació creativa al món. El caminar és un acte de neteja a partir del qual s'eliminen tots els clixés i emergeixen les idees. També, el caminar exposa al cos a situacions extremes que li recorden la seua fragilitat.[EN] The main objective of this research is to determine if walking contributes to a creative approximation to the world. To address this issue, a literature review of the act of walking, landscape, territory, among other topics, is done. The creative experiences of artists such as Hamish Fulton, Francis Alÿs, and Richard Long, whom rely on walking and in territory as a place for creation, are also considered. In second place, the relationship between walking and creation is explored thru a field work composed by five journeys on foot in Spain, China and Ecuador. The field work resulted in artistic works that constitute an integral part of the research process. These works include drawings, paintings and photographs that explore the places and other elements of landscape; they were crafted from fragments of the travel journey. Specifically, this dissertation presents the series Camino de Santiago, El Color del Viento, Desorientaciones and Entre el cielo y la tierra. It also includes the photographic record of the intervention made at the skirts of Cotopaxi volcano, in tribute to Richard Long. This research, based in practice as the principle method of inquiry, contributes to understanding the different ways that walking allows a creative approximation to the world. Walking can be conceived as a cleaning act that removes clichés and allows ideas to emerge. Also, walking exposes the body to extreme situations that remind us of its fragility.Santos Aviles, NA. (2020). El caminar y la creación artística. Una aportación desde la práctica: Desorientaciones, el paisaje como lugar para ser pensado [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/156196TESI

Controversias entre el sumak kawsay y el modelo crematístico: una lectura desde el pueblo tikuna

La investigación Controversias entre el sumak kawsay y la crematística: una lectura desde el pueblo tikuna pretende analizar los principios articuladores de estos dos modelos sociales que subyacen en las prácticas cotidianas de una comunidad indígena del Amazonas colombiano, región socialmente construida por la exacerbación de la acumulación per se en interacción permanente con cosmogonías que hablan desde referentes biocéntricos de relacionalidad, reciprocidad, deliberación, placer creativo y equilibrio. Esto con el objeto de detectar dinámicas de apropiación y resistencia al modelo crematístico. Cabe resaltar que las últimas se convierten en re-existencias que aportan elementos para visualizar pistas de construcción de currículos biocéntricos contrahegemónicos a aquellos antropocéntricos. Para ello, se llevó a cabo un trabajo investigativo de tipo mixto con predominancia cualitativa de enfoque etnográfico y de interpretación hermenéutica diatópica. Este trabajo se desarrolló en el resguardo tikuna de Nazareth.The research Controversy between the sumak kawsay and the chrematistic: a vision from tikuna’s people tries to analyse the fundamental principles of those social models underlying the daily practices of an indigenous community in the Colombian Amazon rainforest, a region forged by the exacerbation of accumulation per se and the constantly relations with cosmogonies coming from biocentrical referents such as relationality, deliberation, creative pleasure, reciprocity and balance. The object of this study is to detect the appropriation and resistances to chrematistic model dynamics, those ones will became into re-existances that can reveal some clues to create biocentriques and counterhegemonic curriculums in opposition to educational models based in an anthropocentric perspective. To carry out the project we developed a mixed method with qualitative predominance and an ethnographic focus, also we had used diatopical hermeneutics as interpretation tool. The research took place at the “Resguardo tikuna de Nazareth

Pluriverso de Paz en Tolima:Sistematizacion de una investigacion-accion-transformadora

War and peace have been extensively researched in Colombia for decades. However, despite the wide range of research topics on the armed conflict and peacebuilding in Colombia, little is said about the role that research can have as an engine of change in this transition from war to peace, when it is done with the actors who have been part of the dynamics of the conflict. This book offers this perspective. We draw on the experience of the project "School, Territory and Post-conflict: building a culture of local peace in the South of Tolima, Colombia", in which we worked with community organizations of the South of Tolima in the study of their experiences building peace in the midst of conflict. This was a participatory-action-research project developed between September 2018 and June 2021 as part of a joint call carried out in 2017 between UKRI (Newton Fund) of the United Kingdom and the Ministry of Sciences, Technology and Innovation (MinCiencias) of Colombia for collaborative, transformative and competitive research projects of high quality and at an international level, that could help consolidate the construction of peace in Colombia

Nuevas estrategias para la comunicación de la cultura material

Con esta tesis, buscaremos comprender cómo se vincula una sociedad con su producción material en un sentido amplio (desde la arquitectura y la ingeniería hasta el transporte y los objetos de uso cotidiano). Además, nos interesará indagar el por qué del escaso espacio de este tema en los medios, o justamente, de su reducción a “temática específica”. Para responder estas preguntas, se estudiará un caso concreto: la producción de contenidos en medios masivos (con recorte en los suplementos culturales y de diseño de Clarín y Página/12) sobre un hecho periodístico, la cobertura de la muestra Genealogías del Sur/ conductas de diseño (Buenos Aires, diciembre 2007 - marzo 2008), inscripta en uno de los museos emblemáticos de la ciudad de Buenos Aires, el Malba. En otras palabras, se intentará estudiar cómo fue tratada, trabajada y abordada una misma noticia en distintos medios.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Articulación e integración del modelo pedagógico constructivista Círculos Integrados de Educación Preescolar al proyecto educativo institucional, en la Institución Educativa Ciudad de Ipiales

Plan curricular grado preescolar: Plan de proyectos pedagógicos. Malla Curricular Grado Preescolar: Plan de Ámbitos. Plan de acción general estructurado por componentes de gestiónEl proyecto se presenta dentro de un marco teórico y conceptual cuyos temas principales son la articulación e integración del modelo pedagógico constructivista Círculos Integrados de Educación Preescolar, con base en la estructuración del plan curricular del grado para propiciar las herramientas metodológicas, estratégicas y de acompañamiento en el proceso pedagógico, técnico y comunitario para su implementación, continuidad y evolución en la comunidad educativa, siendo esta la base del diseño curricular para promover aprendizajes significativos, participativos y cooperativos que permiten el desarrollo integral de los niños y niñas propuestos en el modelo Circulo Integrados de Educación Preescolar y de esta forma lograr la apropiación de la metodología creando escenarios de articulación con los padres de familia, docentes, estudiantes en la Institución Educativa Ciudad de Ipiales que permita fortalecer sus procesos de aprendizajeThe project is presented within a theoretical and conceptual framework whose main themes are the articulation and integration of the constructivist pedagogical model Círculos Integrados de Educación Preescolar, based on the structuring of the curricular plan of the degree to promote the methodological, strategic and accompanying tools in the pedagogical, technical and community process and the implementation, continuity and evolution in the educational community, this being the basis of the curricular design to promote meaningful, participatory and cooperative learning that allows the integral development of the children proposed in the model Círculos Integrados de Educación Preescolar and thus achieve the appropriation of the methodology creating articulation scenarios with parents, teachers, students at the Institución Educativa Ciudad de Ipiales to strengthen their learning processe

Maniobras ecológicas. Prácticas artísticas y culturales de re-existencia pensadas desde el Sur

La presente investigación parte de la hipótesis de que el paradigma ontológico y epistemológico de la modernidad occidental que separa naturaleza y cultura, es un paradigma dicotómico que posee una “eficacia naturalizadora” (Lander, 2000). Es decir, que se auto-reproduce como algo natural, cuando en realidad legitima su permanencia mediante un sistema de representaciones hegemónicas y jerarquías establecidas. Un discurso basado en relaciones asimétricas de poder, funcional a la construcción del capitalismo como modelo civilizatorio dominante. Esta dicotomía asimétrica, que siempre denigra a uno de los términos de la oposición es, en efecto, el fundamento epistemológico de la modernidad colonial, patriarcal, capitalista, que justifica todas las operaciones de apropiación de la alteridad. La pregunta que emana de este enunciado es: ¿qué tipo de investigación y qué prácticas políticas y culturales producidas por teóricos, artistas, activistas, movimientos sociales y comunidades, son necesarias para que modos de vida alternativos, basados en sistemas de valores y saberes diferentes, comiencen a adquirir una mayor fuerza a nivel social?. La respuesta que proponemos para resolver esta cuestión es que, ante la evidente incapacidad y desinterés de dicho modelo civilizatorio para sostener la vida, ciertas prácticas artísticas y culturales a las que hemos convenido en denominar maniobras ecológicas, pueden ayudarnos a visualizar dicha cuestión. El concepto de visualizar lo tomamos prestado de Nicholas Mirzoeff (2012), quien lo interpreta no en un sentido biológico, sino mental, el cual “implica una capacidad para crear una imagen, una visión”. Desde este punto de vista, lo que harían estas maniobras es mostrar que, una visión otra del mundo, es posible; o como diría dicho autor, visualizar en contra o contra-visualizar las visiones dominantes que enfrentan naturaleza y cultura y que tienen una repercusión directa en las dinámicas económicas, políticas y sociales actuales, que están poniendo en peligro la sostenibilidad de la vida. De este modo, nuestro principal objetivo contiene una doble intención epistemológica y ético-política, que persigue rastrear cómo el arte y la estética germinan entroncados a jerarquías eurocéntricas que tienen como resultado formas de representación y poder disciplinantes. Tecnologías moderno-coloniales del ver basadas en una división entre naturaleza y cultura que justifican y articulan nociones binarias de raza, género, sexualidad y clase, como formas eficaces para establecer una jerarquía de superioridad e inferioridad humana . De manera que la humanidad de ciertos sujetos es cuestionada o anulada y, por ende, no son reconocidos socialmente, por lo que, sus derechos humanos, ciudadanos, civiles, sexuales, laborales, ecológicos, les son negados. En este sentido, dos argumentos centrales atraviesan los objetivos de esta investigación. En primer lugar, interpelar la presencia de un patrón monológico, monocultural y denigrante de las visualidades no occidentales, que ha contribuido a la supresión y menosprecio de la diversidad epistémica y cultural. En segundo lugar, la pretensión de contraponer, frente a la actual crisis de modelo civilizatorio occidental, los posibles alcances de ciertas prácticas artísticas y culturales pensadas desde el Sur, que propician el reconocimiento y la confluencia con otras visualidades y mundos posibles. Son alternativas que se desarrollan como un nuevo sentido de existencia social en el que la vida, humana y no humana, es situada en el centro. De conformidad con estos planteamientos, la delimitación espacial de nuestra indagación se ciñe al Sur, pero es importante entenderlo no como el sur geográfico, con el que coincide en algunos casos, sino, como lo describe Boaventura de Sousa Santos, en un sentido metafórico: el Sur decolonial. Metáfora del padecimiento continuado ejercido por el capitalismo, el colonialismo, y el patriarcado en el que se han sustentado. Por ello, existe también un Sur en el Norte (y al revés) . Aquellos grupos de marginados y explotados en Europa, Estados Unidos o en las nuevas potencias mundiales (Santos, 2010: 43). Extremo que nos lleva a reconocer que las estructuras mencionadas atraviesan nuestras vidas, en mayor o menor medida, dependiendo de la posición que ocupemos dentro del sistema geo-corpo-político, pues suponen realidades y perspectivas muy distintas. No podemos obviar el hecho de que los países del sur de Europa, y en nuestro caso particular, el contexto español como lugar desde dónde proponemos esta investigación, ocupa, a partir del siglo XVIII, una posición intermedia en el sistema mundial capitalista moderno, puesto que nunca llegó a materializarse con las características del Estado liberal decimonónico. Además, los rasgos y la extensión de su relación colonial con América Latina, no solo condicionó la ordenación social, político y cultural de esta sino, también, la de la propia sociedad española. De manera que, tomando las palabras de Santos (2009: 275), su inserción en la Unión Europea, nos sitúa, en cierta forma, entre Próspero (Estados Unidos y los países del norte de Europa) y Calibán (el lugar de los sujetos colonizados). De este modo, nuestros intereses gravitan en torno a sendos lugares de enunciación, ejerciendo de investigadores trashumantes en un momento de crisis multidimensional, en la que el neoextractivismo actúa a nivel de explotación de recursos naturales, pero, también, de recursos humanos, de trabajo, de salarios, de derechos sociales, de mercantilización de la vida. Esta coyuntura nos suscitó un sentimiento por cambiar las cosas que pasa por abrirnos a otros conocimientos, a otras maneras de vivir y de convivir. Por consiguiente, nuestra intención de establecer un diálogo interepistémico Sur-Sur pretende cuestionar y transgredir los marcos epistemológicos eurocéntricos, y también, pensar con los conocimientos producidos en América Latina y en otros Sures, aquellos que pueblan el Norte. Lo que implica atender a la pluralidad de conocimientos presentes históricamente sometidos, para crear enlaces y coincidencias entre ellos. Ahora bien, incluir estas formas de pensamiento no significa estudiar a los sujetos de la diferencia sino, como veremos, incorporar sus maneras de pensar. De ahí que agrandar el abanico de posibilidades requiera expandir el horizonte de saberes.The present research starts from the hypothesis that the ontological and epistemological paradigm of the western modernity that separates nature and culture, is a dichotomous paradigm that has a "naturalizing efficacy" (Lander, 2000). That is, it reproduces itself as something natural, when in reality it legitimizes its permanence through a system of hegemonic representations and established hierarchies. A discourse based on asymmetric relations of power, functional to the construction of capitalism as a dominant civilizing model. This asymmetrical dichotomy, which always denigrates one of the terms of the opposition, is, in effect, the epistemological foundation of colonial, patriarchal, capitalist modernity, which justifies all operations of appropriation of otherness. The question that emanates from this statement is: what kind of research and what political and cultural practices produced by theorists, artists, activists, social movements and communities are necessary for alternative ways of life based on different systems of values and knowledge , Begin to acquire greater strength at the social level ?. The answer that we propose to solve this question is that, given the evident inability and disinterest of this civilizing model to sustain life, certain artistic and cultural practices that we have agreed to call ecological maneuvers, can help us to visualize this question. The concept of visualizing is borrowed from Nicholas Mirzoeff (2012), who interprets it not in a biological sense, but mental, which "implies an ability to create an image, a vision." From this point of view, what these maneuvers would do is show that a different view of the world is possible; Or as he would say, to visualize against or counter-view the dominant visions that face nature and culture and that have a direct impact on the current economic, political and social dynamics that are endangering the sustainability of life. In this way, our main objective contains a dual epistemological and ethical-political intent, which seeks to trace how art and aesthetics germinate in Eurocentric hierarchies that result in forms of representation and disciplining power. Modern-colonial technologies of seeing based on a division between nature and culture that justify and articulate binary notions of race, gender, sexuality and class, as effective ways to establish a hierarchy of human superiority and inferiority. So that the humanity of certain subjects is questioned or annulled and, therefore, they are not socially recognized, reason why, their human rights, citizens, civil, sexual, labor, ecological, are denied to them. In this sense, two central arguments cross the objectives of this research. In the first place, to question the presence of a monological, monocultural and denigrating pattern of non-Western visuals, which has contributed to the suppression and scorn of epistemic and cultural diversity. Secondly, the pretension of opposing, in the face of the current crisis of the Western civilizational model, the possible scope of certain artistic and cultural practices thought from the South, which favor the recognition and confluence with other visualities and possible worlds. They are alternatives that develop as a new sense of social existence in which life, human and not human, is located in the center. In accordance with these approaches, the spatial delimitation of our inquiry sticks to the South, but it is important to understand it not as the geographical south, with which it coincides in some cases, but, as described by Boaventura de Sousa Santos, in a metaphorical sense: The decolonial South. Metaphor of the continued suffering exerted by capitalism, colonialism, and the patriarchy in which they have been sustained. Therefore, there is also a South in the North (and the other way around). Those groups of marginalized and exploited in Europe, the United States or in the new world powers (Santos, 2010: 43). This leads us to recognize that the aforementioned structures cross our lives, to a greater or lesser extent, depending on the position we occupy within the geo-political system, since they assume very different realities and perspectives. We can not ignore the fact that the countries of southern Europe, and in our particular case, the Spanish context as the place from which we propose this research, occupies, from the eighteenth century, an intermediate position in the modern capitalist world system, Which never materialized with the characteristics of the nineteenth-century Liberal State. In addition, the features and extent of their colonial relationship with Latin America not only conditioned the social, political and cultural order of this, but also that of Spanish society itself. Thus, taking the words of Santos (2009: 275), its insertion in the European Union places us, in a certain way, between Prospero (United States and the countries of northern Europe) and Calibán (the place of subjects Colonized). In this way, our interests gravitate around two places of enunciation, exercising transhumant researchers in a moment of multidimensional crisis, in which neo-extractivism acts at the level of exploitation of natural resources, but also human resources, work , Wages, social rights, commodification of life. This situation gave us a feeling for changing the things that happen to open ourselves to other knowledge, other ways of living and living together. Therefore, our intention to establish a South-South inter-systemic dialogue aims to question and transgress the Eurocentric epistemological frameworks, and also to think with the knowledge produced in Latin America and in other sures, those that populate the North. This involves attending to the plurality of historically submitted knowledge, to create links and coincidences between them. Now, to include these forms of thinking does not mean to study the subjects of difference but, as we shall see, to incorporate their ways of thinking. Hence, expanding the range of possibilities requires expanding the horizon of knowledge

Redactores y blogueros. El paso del papel a la red a través de los blogs de los periódicos regionales de Vocento

431 p.La presente tesis explora el trabajo periodístico de los redactores de los diarios regionales de Vocento cuando también ejercen su tarea en la blogosfera de sus respectivas redacciones. Analiza el contenido de su desempeño profesional, las áreas coincidentes entre ambos quehaceres y la propia opinión que de esa experiencia trasladan los redactores en la encuesta elaborada a tal efecto. Unas opiniones que se agrupan en el marco general de la investigación desarrollada, es decir, dentro del conjunto de transformaciones operadas en el ámbito del periodismo desde la irrupción de los medios digitales. Cómo la tecnología fomenta un nuevo ecosistema informativo, dentro del cual el blog, puesto al servicio del periodismo, canaliza un elevado porcentaje de esas renovadas inquietudes profesionales, como destaca la abundante literatura científica aportada dentro de nuestra tesis